fuerzo el recuerdo, una imagen biene a mi mente, voluntariamente placentera, la imagen de una rosa roja suspendida en un espacio negro de mi mente mientras escribo, un recuerdo placentero voluntariamente creado en este escrito. no deceo ahora mas un recuerdo placentero, quiero acordarme en este instante de los ignorados, debiles en todos los sentidos, los que sufren esta ignominia, a sabiendas o en plena ignorancia,los fracasados que intentaron el exito sin resultado. los que tubieron exito y lo abandonaron a sabiendas y tambien a los que el exito solo visito algunos instantes, a todos aquellos que fracasan sin saberlo o no les importa el fracaso, o ignoran los conceptos de exito o fracaso. estar desprovisto de esto a los que llaman vida, ya no distingo plenamente a esto que le llaman vivir en mi relacion con la alteridad, sigo cruzando un cementerio caminado en arequipa en donde me di cuenta sobresalian la cantidad de pequeños monumentos blancos, esos feretros de niños que me hablan desde ese fondo de tiempo transcurrido. nunca pude reponer algo que quito para siempre ese cementerio. ese fracaso moral y estetico me lleva siempre a estar con los que nunca lo logran, con los que se tiene que ir de este undo a causa del hambre o la guerra o su propia ineptitud, y veo mi propia ineptitud como le llaman ellos los que ignoran, como llamarles entonces a ellos los que ignoran? ser inempto para vivir aqui y ahora evitando inmiscuirse en la solidaridad de falso intercambio o una solidaridad que se da en forma automatica, a la misma le llaman los sociologos solidaridad mecanica, en donde el intercambio esta acosado por el fantasma del papel moneda, que solidaridad esa, si, la del papel moneda. evitar con mucho amor ser apto para esto y negarse de manera absoluta a la recompensaque nos tiran en el piso, asi cual perros abandonados corramos a comer sobre su piso de alfombras rojas sonrisas y aplausos con palmadas en la espalda. en medio pensaba en la clase de planteos corporativos, conceptos basados en analisis superficiales quiza, la moral que desprende cual fruta madura de un arbol, planteando un acuerdo tacito, resultante solo del bienestar que alcanza supuestamente la accion de ganar dinero o sustento, una moral corporativa basada en la especulacion monetaria y o simplemente una subyugacion o yugo moral por reconocer tacitamente (sin que se hable de ello) una supuesta superioridad del otro, del que renemos frente, esta sujecion o yugo puede ser acordada o no acordada o mecanica, simpre polarmente, siendo conciente o el sujeto tenga conocimiento de ello o no teniendo una plena conciencia el sujeto de ello. cuanto recuerdo y afecto para los que cayeron tengo ahora, en estos instantes, cuanto que no puedo expresarlo, cuanto me cuesta decir o encontrar las palabras justas para ustedes que ya no necesitan ser reconfortados por nadie, ni premiados por nadie. para todos ustedes los muertos de ellos, los que ignoran con desidida voluntad esto que pasa, vaya mi cariño y afecto.
To the fourth thousand Missing people from our Nation
Forewords
This is an attempt to recollect written words and ideas of those thinkers who were forget or prohibited or intentionally not mentioned at all in our sacred institutions of study, that lead, in some way, the current disastrous global situation.
I really don’t know if it would deserve any attention by those blog readers or students. This work only left in my soul a sweet taste and it is my intention. I want to say thanks with my limited English to World Wide Web and Google and the Chinese web sites, where I can download for free the books I read, because the cultural sphere like pharmaceutics is still a business.
Special acknowledgements to: British Petroleum and Mr. Obama for the worst environment disaster in world history.
Thanks to Rothschild Family, and to all rich families all over the world. For the amount of money which they only owned, and have the great intention not to share…
To transnational companies that help us to live in a world each day more warm and less sustainable.
Cool Fiord is a melted brain place where you can find .pdf books and essays for free, linked to external sites like megaupload.
I passing through a mental confusion or better said a blasé spiritual state of Daseing. These states are and bringing by the outside world, that collaborate with these two states of human beings: the alienation and the objectification of totus. I dare said that I never thought to be alive in such catastrophic personal situation, it means: to live with hope, a kind of hope like was perfected enunciated by Siegfried Kracauer in his collected essays The Mass Ornament, especially in the essay “Those Who Wait”, let me tell you that collected essays where brightly translated to English by Thomas Y. Levin in 1995 a thousand years after its first German publication in 1963. There is Spanish translation of the collected essays, but I never trust in the Spanish translator’s catholic status of mind. Harvard took its time to publish this book; I specially recommend this book to its school of business members, to whom we all more or less are indebted for the global economic turmoil that they warmly bring us…
I live alive in South America by choose, I rejected to live in North America, NYC, because the first world, as they call these places, have in the inner core the third one, and you can recreate the first world inside yourself at any place where you choose to live. I like “to live alive” near of revolutionary places, where the economics schools and their acolytes failed to abolish (.i.e. US School of Americas implanted Plan Condor). Specials thanks to IMF and WB for their politics, which only nurtured our revolutionary and socials organizations, and in either way, bring us our President of Argentina Dra. Cristina Fernandez de Kirchner, to whom we are proud and will protect her.
I was tempted by soul to do a great job, it could be rewrite the scripts by Siegfried Kracauer, Walter Benjamin, Georg Simmel, or blurts what I thought about what these great writers wrote, but what sense on earth have been the interpretations? What may I say? I only wrote a couple of poems…
Let me confess some, when I read the shampoo novel the lost symbol by Dan Brown in order to escape of my Blasé spiritual attitude, one of the character said to his students “google is not a research synonymous” I refute this asseveration with the external links where you can download the books and essays of this rejected Frankfurt schoolmates (Simmel, Kracauer, Benjamin). If you have to access only to biographical data go to .wikipedia.com
And the name of this work indebted its name to the work of Ian MacEwan novel Solar’ fiord episode. You can download it as .pdf format from this blog as 78 humans beings did… J
Just another thing, I can contradict myself here.
From The Mass Ornament essay by Sigfried Kracauer.
“The capitalist epoch is a stage in the process of demystification. The type of thinking that corresponds to the present economic System has, to an unprecedented degree, made possible the domination and use of nature as a self contained entity. What is decisive here, however, is not the fact that this thinking provides a means to exploit nature; if human beings were merely exploiters of nature, then nature would have triumphed over nature. Rather, what is decisive is that this thinking fosters ever greater independence from natural conditions and thereby creates a space for the intervention of reason. It is the rationality of this thinking (which emanates to some extent from the reason of fairy tales) that accounts—though not exclusively—for the bourgeois revolutions of the last one hundred fifty years, the revolutions that settled the score with the natural powers of the church (itself entangled in the affairs of its age), of the monarchy, and of the feudal system. The unstoppable decomposition of these and other mythological ties is reason’s good fortune, since the fairy tale can become reality only on the ruins of the natural unities.
However, the ratio of the capitalist economic system is not reason itself but a murky reason. Once past a certain point it abandons the truth in which it participates. It does not encompass man. The operation of the production process is not regulated according to man’s needs, and man does not serve as the foundation for the structure of the socioeconomic organization.”
Another one…
The current site of capitalist thinking is marked by abstractness. The predominance of this abstractness (1933 year!!) today establishes a spiritual space that encompasses all expression. The objection raised against this abstract mode of thought- that is incapable of grasping the actual substance of life and therefore must give way to concrete observation of phenomena- does indeed identify the limits of abstraction. In other words, the unchecked development of the capitalist system fosters the unchecked growth of abstract thinking (or forces it to become bogged down in a false concreteness). The more abstractness consolidates itself; however, the more man is left behind, ungoverned by reason.
“Viewed from the perspective of reason the mass ornament reveals itself as a mythological cult that is masquerading in the garb of abstraction. Compared to… the concrete immediacy of the other corporeal presentations, the ornament´s conformity to reason is thus an illusion. In reality the ornament is the crass manifestation of inferior nature. The latter can flourish all the more freely, the more decisively capitalist ratio is cut off from reason and bypasses man as it vanishes into the void of the abstract.
Another extract from The Mass Ornament Essay.
“Present Day thinking is confronted with the question as to whether it should open itself up to reason or continue to push on against it without opening up at all. It cannot transgress its self-imposed boundaries without fundamentally changing the economic system that constitutes its infrastructure; the continued existence of the latter entails the continued existence of present-day thinking. In other words, the unchecked growth of abstract thinking (or forces it to become bogged down in a false concreteness). The more abstractedness consolidated itself; however, the more man is left behind, ungoverned by reason.
From the Essay Those Who Wait.
“The alienation from the absolute and the isolation and individuation both leave their mark in a relativism that has been pursued to the extreme. Since these people lack ties and firma ground, their spirit/intellect drifts along without direction, at home everywhere and nowhere. They traverse the infinite variety of spiritual/intellectual phenomena- the world of history, of spiritual events, of religious life-as isolated individuals who no longer stop for anything, equally close to an equally far from all circumstances. Equally close, since they easily submerge themselves in any essentiality, because there is no longer any faith that would bind their spirit/intellect and thereby prevent it from being somehow consumed by and all phenomena. Equally far, since they never consider any insight as the ultimate one-that is, they have never penetrated an essentiality to such an extent that they could enter its depths permanently and, so to speak, never leave it. Their restless wandering is only an indication that they live at the greatest remove from the absolute and that the spell which envelops the self and which renders the essence of things unambiguous has been broken”.
From the same Essay.
Those people conscious of their situation who lingers in the void maybe can run in these directions… (There are two directions that people can choose, eliminated by the author, and in my opinion doesn’t have any sin. Book page 135.
We are left with three kinds of behavior.
The first attitude is that of someone who is skeptic as a matter of principle, a type perhaps best exemplified by Max Weber. This sort of person clearly grasp the uncanny seriousness of the situation but is at the same time convinced that he and those like him are unable to wrest themselves free of that situation. His intellectual conscience rebels against embarking on any of the paths toward supposed redemption that present themselves at every turn, since these appear to him as so many wrong tracks and illicit retreats into the sphere of arbitrary limitation. As a result, he decides out of inner truthfulness to turn his back on the absolute: his inability to believe becomes an unwillingness to believe.
Hatred of the faith swindlers-hatred in which an already forgotten and long-repressed yearning perhaps still resonates-drives him to fight for the “disenchantment of the world,” and his existence runs its course in the bad infinity of empty space. This lonely existence, however, is no longer naïve in any sense; rather, it is born of an unequaled heroism. As such, it is closer to salvation in its self-imposed wretchedness than is the pampered existence of those who are merely just.
La versión de esta editorial apareció en la edición impresa del New York Times del 28 de Junio del corriente año en la página A 19 de la edición en Ingles del mencionado periódico. Traducción al Español: Rolando Leturia En su versión inglesa online la nota generó más de 800 comentarios.
Ni la larga depresión del siglo 19, ni la Gran Depresión del siglo 20 fueron eras de un continuo decaimiento económico- al contrario, ambos períodos incluían períodos de crecimiento económico. Pero esos episodios de mejoría nunca fueron suficientes para deshacer el daño del colapso abrupto inicial, y fueron seguidos por nuevas regresiones.
Nosotros estamos ahora, temo Yo, en los tempranos estadios de una tercera Depresión, esto probablemente se ve mas como una Larga Depresión que la mucho y más severa Gran Depresión. Pero el costo- para la economía mundial y, por encima de todo, para los millones de vidas deterioradas por la ausencia de trabajo- será sin embargo inmenso.
Y esta tercera depresión será principalmente a causa de un fracaso de politicas. Alrededor del mundo- más recientemente en el último fin de semana en la profundamente desalentadora reunión del G-20- los gobernantes están obsesionados con la inflación cuando la amenaza real es la deflación, predicando la necesidad de ajustes, cuando el problema real es el gasto inadecuado.
En 2008 y en 2009, parecía como si hubiésemos aprendido de la historia. Distintos de sus predecesores, quienes subían las tasas de interés frente a la amenaza de una crisis financiera, los actuales líderes de la Reserva Federal y el Banco Central Europeo redujeron tasas decidiendo apoyar el mercado de créditos. Diferenciándose de los gobiernos del pasado, quienes trataban de balancear los presupuestos de frente a una economía que se hundía, los gobernantes de la actualidad permiten que sus déficits aumenten. Y mejores políticas ayudaron al mundo a evitar un completo colapso: la recesión causada por la crisis financiera termino el último verano (algo discutible).
Pero los historiadores del futuro nos dirán a nosotros que esto no fue el fin de la tercera depresión, tal como la mejoría en los negocios que comenzó en 1933 no fue el fin de la Gran Depresión. Después de todo- el desempleo, especialmente el desempleo de largo término- se mantiene en niveles que podrían haber sido considerados catastróficos no hace mucho tiempo, no mostrando incluso, ningún signo de rápida disminución. Y ambos, Estados Unidos y Europa están bien encaminados hacia el estilo de trampas que implementa Japón contra la deflación.
De caras a esta imagen sombría, quizá usted hubiese esperado de los que implementan las políticas se hubiesen dado cuenta que aun no hicieron lo suficiente para promover la recuperación. Pero no: a través de los últimos meses hubo un sensacional resurgir de políticas ortodoxas basadas en el dinero real (N del T. hard-money: basa el valor de la moneda en activos tangibles) y los presupuestos balaceados.
En lo concerniente a la retorica, este renacer de esta religión muy antigua, es muy evidente en Europa, donde los oficialistas parecen estar tomando sus opiniones de la colección de discursos de Herbert Hoovert (http://es.wikipedia.org/wiki/Herbert_Hoover) incluyendo el reclamo de subir las tasas y recortar el gasto realmente expandirá la economía, mejorando la confianza en los negocios. Como un asunto practico, sin embargo, América no lo está haciendo mucho mejor. La Reserva Federal parece estar consciente de los riesgos deflacionarios- pero lo que propone hacer acerca de esos riesgos es, “nada”. La administración Obama comprende los peligros de una prematura austeridad fiscal- pero debido a los Republicanos y los Demócratas conservadores no autorizarían una ayuda adicional a los gobiernos de los estados, esa austeridad se está produciendo de todas maneras, en la forma de recortes presupuestarios a nivel de estado y a niveles locales.
¿Por qué este giro equivocado en la política? Los de línea dura invocan los problemas por los que atraviesa Grecia y otras naciones alrededor de las fronteras de Europa para justificar sus acciones. Y es verdad que los inversores en bonos se han convertido en administraciones con déficits insolubles. Pero no hay evidencia que una austeridad de corto término de cara a una economía deprimida tranquilice a los inversores. Al contrario: Grecia ha acordado endurecer la austeridad, solo para encontrar sus riesgos propios ciertamente extendidos completamente; Irlanda ha impuesto recortes salvajes en el gasto público, solo para ser tratada por los mercados como un riesgo peor que España, la cual ha estado mucho mas reluctante de tomar el remedio de los de línea dura.
Es casi como si los mercados financieros hubieran entendido no así los que implementan las políticas: que mientras la responsabilidad fiscal de largo término es importante, cortar el gasto en el medio de una depresión, lo cual profundiza esa depresión y propicia el camino para una depresión, es realmente una derrota autoimpuesta.
Por lo tanto, no pienso francamente que esto se trate de Grecia, o realmente acerca de ninguna apreciación realista de lo que se pierde o se gana entre déficits y trabajos. Es por sobre todo la victoria de una ortodoxia que tiene poco que ver con un análisis racional, y es como usted ve al líder en tiempos difíciles, cuyo principio principal es imponer sufrimiento sobre otra gente.
¿Y quién pagara el precio del triunfo de esta ortodoxia? La respuesta es, muchos millones de trabajadores desempleados, muchos de los cuales quedaran sin trabajo por años, y muchos de ellos nunca trabajaran nuevamente.
